Leyendas nacionales

Actualmente con el resurgir de los movimientos nacionalistas en Europa, ya sean estos de ideología marxista o fascista, siempre tienden a inocular el las masas concepciones y comportamientos disociativos acerca de la historia, alentando pasiones a través de leyendas y mitos nacionales que generalmente tienden a la irracionalidad, así como a cuadros de paranoia colectiva, narcisismo y mitomanía, que desembocan en un chovinismo "no agresivo", como por ejemplo lo es actualmente el caso de la Catalunya independentista. 

Ahora bien, un ejemplo de respuesta nacionalista residual tras la segunda guerra mundial, ha sido “La conciencia del Holocausto”. Como señala el reputado escritor Israelí Boas Evron, es en realidad “un adoctrinamiento propagandístico oficial, una producción masiva de consignas y falsas visiones del mundo, cuyo verdadero objetivo no es en absoluto la comprensión del pasado, sino la manipulación del presente”. En palabras del propio Evron, la memoria del exterminio nazi, llegó a convertirse “en poderosa herramienta en manos de los dirigentes israelíes y los judíos del extranjero”[1]

Esencialmente son dos los dogmas fundamentales que sustentan la estructura del holocausto: (1) el Holocausto constituye un acontecimiento histórico categóricamente singular; (2) el Holocausto marca el clímax del eterno e irracional odio gentil a los judíos[2]. En el discurso público previo a la guerra de junio de 1967, no se encuentra ni rastro de estos dogmas, y aunque luego llegaron a convertirse en pilares de la literatura sobre el Holocausto, tampoco se encuentra rastro de ellos en los estudios serios sobre el Holocausto nazi[3].

La comunidad judía organizada de EEUU, hizo lo posible por enmarcarlo en un contexto universalista. Pero después de la guerra de junio del 67', la solución final nazi se situó en un marco radicalmente distinto. “La idea principal y primera que surgió de la guerra de 1967, y que llegaría a ser emblemática del judaísmo estadounidense”, según rememora Jacob Neusner, fue que “el Holocausto (…) era algo único, sin parangón en la historia de la humanidad”[4]. En un ensayo revelador, el historiador David Stannard ridiculiza la “pequeña industria de los hagiógrafos del Holocausto que argumentan con toda la energía y la ingenuidad de los fanáticos, que la experiencia judía fue única”[5]. De todas formas, no es difícil demostrar que el dogma de la singularidad es absurdo[6].

En este sentido, existirían múltiples formas de definir y subdividir la historia; las formulaciones de interés tradicional son el quién, el cuándo y el dónde; luego, en una área mas compleja, lo que interesa es el tema – el qué y el cómo, y, para quien tiene ambiciones intelectuales, el porqué; en cuanto a la metodología, por el carácter de las fuentes y la forma en que se las aprovecha; en cuanto a ideología, por su función y su propósito – más del historiador que de la historia, y muchas más. La clasificación aquí adoptada, según se desprende de las observaciones anteriores, es de tres tipos, como sigue[7]:

1.- Historia recordada, mas que historia propiamente dicha, consiste mas bien en una serie de observaciones acerca del pasado en una gama que va desde el recuerdo personal de los mayores hasta las tradiciones vivas de una civilización, contenidas en sus escrituras sacras, sus clásicos y su historiografía heredada. Es decir, se puede definir como la memoria colectiva de una comunidad o de una nación. Aquello que sus gobernantes y dirigentes, sus poetas y sabios han considerado mas digno de recuerdo, trátese bien de un símbolo o de una realidad.

2.- Historia rescatada, que se ocupa de acontecimientos, personas e ideas que han caído en el olvido, es decir, que en determinado momento y por alguna razón quedó borrada de la memoria de la comunidad y que, al cabo de un lapso mas o menos prolongado, fue rescatada por la erudición académica: el estudio de los archivos, las excavaciones en los emplazamientos de antiguas ciudades y la interpretación de inscripciones consignadas en lenguas ya desaparecidas y que revelan aspectos olvidados del pasado. Mas la reconstrucción, al dar por sentada la cuestión fundamental, disimula lo que en rigor debiera llamarse construcción. La palabra misma indica los peligros que entraña el procedimiento, que muchas veces desemboca en el tercer tipo de historia.

3.- Historia Inventada, que persigue una finalidad, un propósito nuevo y distinto de los anteriores. Podrá ser inventada, ya sea en el sentido latino del vocablo o en su moderna acepción, es decir, podrá ser una historia cuyas reconstrucciones e interpretaciones se basen en aspectos recordados o rescatados de la historia, o en su defecto podrá ser imaginada.

Propaganda, demagogia y democracia

Max Weber describía la democracia como una herramienta para elegir líderes fuertes y como forma de liderazgo carismático donde la demagogia imponía su deseo sobre las masas[8], lo cierto es que los movimientos de masas no surgen hasta que el orden establecido está desacreditado, por ello una administración de cierto mérito y vigor puede desaparecer si no consigue ganarse la lealtad de una minoría elocuente[9].

En la actualidad cada vez tendemos a exagerar la eficacia de la persuasión, como medio para inculcar opiniones y configurar conductas, sin embargo, la espada terrenal fue la que convirtió el cristianismo en una religión mundial. La coerción se acaba convirtiendo en la única opción cuando la masa deja de creer, ya que la propaganda por si misma no puede forzar su camino en mentes no dispuestas; ni puede inculcar algo nuevo, puesto que mas que infundir opiniones, articula y justifica las que ya están presentes en las mentes de los receptores[10].

Para Eric Hoffer en su obra The true Believer (1951), un movimiento de masas es iniciado por hombres de palabras (intelectuales que fundamentan la ideología), materializado por los fanáticos (pueblo) y consolidados por hombres de acción (Líder). De esta manera es una gran ventaja para un movimiento, y quizá un requisito previo para su duración, es que estos papeles sean desempeñados por diferentes hombres que se suceden entre sí, cuando las condiciones lo requieren. Cuando la misma persona o personas (o el mismo tipo de personas) dirige un movimiento desde el comienzo hasta su madurez, normalmente termina en desastre; ejemplo de ello fueron los movimientos fascistas y nazi que no tuvieron cambio sucesivo en el liderazgo y ambos acabaron en desastre. Por poner un ejemplo, fue el fanatismo de Hitler, además de su incapacidad para asentarse y desempeñar el papel de hombre práctico de acción, lo que llevó a la ruina su movimiento[11]. Además Hoffer también advierte, que si Hitler hubiese muerto a mediados de los años treinta, no hay duda que un hombre de acción del tipo de Göring le hubiese sucedido en el liderazgo y el movimiento hubiese sobrevivido.

Por otra parte, si bien es cierto durante la segunda guerra mundial, los campos de concentración no solo fueron el grueso de perdidas humanas, sino que la segunda guerra mundial por sus propias dimensiones colosales nos indica que aquel grueso de pérdidas se manifestó en una dinámica de operaciones conjuntas a escala masiva. Ejemplo de ello es la primera ofensiva sobre Francia en junio de 1940, Alemania empleó 128 divisiones y 2,5 millones de hombres; nes y 2,5 millones de hombres++e hombres; en la invasida.eoerra propiamente tal por sus dimensiones colosales, en la primera ofen la invasión de Rusia Operación Barbarroja, que comenzó el 22 de junio de 1941, 145 divisiones, 3,9 millones de hombres, 3.000 aviones. En el ataque japonés sobre Pearl Harbor (7 de diciembre de 1941), Estados Unidos perdió dieciocho barcos y 2.700 hombres. En El Alamein (octubre-noviembre de 1942), Alemania (Romel) empleó 540 tanques, 80.000 hombres y 350 aviones; Inglaterra (Montgomery), 1.440 tanques, 230.000 hombres y 150 aviones. En Stalingrado (agosto de 1942 a febrero de 1943), los alemanes perdieron 240.000 hombres, 1.500 tanques y 6.000 piezas de artillería[12].

Así mismo, Stalin se jactaba que Inglaterra había puesto el tiempo, Estados Unidos el dinero y Rusia la sangre. Esta afirmación aunque no es muy conocida entre la gente joven, entre los mayores está bastante extendida. Esta afirmación no tendría por qué ser cierta en primera instancia, sin embargo, esta visión sería compartida por el escritor y columnista británico Geoffrey Wheatcroft, quien escribe en uno de sus artículos mas conocidos acerca de lo que denomina “leyendas nacionales”. Wheatcroft explica que más franceses colaboraron con el régimen que los que resistieron, y más franceses pelearon por el Eje que por los Aliados. Por eso Charles de Gaulle[13], consciente y brillantemente, construyó el mito de la Francia Libre y la Resistencia que ayudó a cerrar las heridas y reconstruir el país. Además afirma que en los Estados Unidos, la primera leyenda nacional es que la guerra fue contra la Alemania de Hitler. Pero para los norteamericanos de la época "la guerra" estaba en el Pacífico, primer y último escenario donde se derramó sangre estadounidense: la guerra era “Las arenas de Iwo Jima” y no “Rescatando al soldado Ryan”

Analizando los hechos desde una perspectiva a escala temporal, nos daremos cuenta que el 1 de septiembre de 1939, Hitler invade Polonia, violando una vez mas el tratado de Versalles, y recibiendo como respuesta la declaración de guerra por parte de Francia e Inglaterra, sin embargo, poco hicieron por detener a las fuerzas Alemanas cuando invadieron Francia en 1940. Así mismo, Estados Unidos no quería perjudicar las relaciones con una reputada Alemania, mostrándose reticente al conflicto.

Probablemente la razón de esta motivación haya sido el desdén con el cual Hitler veía a la Unión Soviética, puesto que consideraba a esta “un gigante con pies de barro” es decir, según la perspectiva de Hitler, los soviéticos tenían fama pero en realidad no eran nada, en otras palabras, los norteamericanos compartían “algo” que no tenía relación directa con los métodos empleados en el ejercicio de control, sino con el ideario. Este ideario iría desde el evolucionismo clásico con sus concepciones  de supremacía racial, hasta el rechazo del comunismo soviético visto como agente social desestabilizador. De esta manera, E.E.U.U. fue un enemigo circunstancial de Alemania, más que un enemigo ideológico, puesto que compartían un mutuo interés por aquellos avances científicos mas vanguardistas. En cuanto respecta a idearios, estos no presentarían grado de contradicción alguno, por tanto solo podrían manifestarse contrarios a través del método por el cual ejercían control sobre las masas, la pregunta sería ¿Qué intereses en común podían existir entre Alemanes y Estadounidenses? En efecto, la complementaridad política entre ambos la encontramos en la desconfianza de ambos beligerantes hacia el comunismo como movimiento de masas, dado que desde 1938 hasta 1941 la comunidad internacional no se mostro sensible ni se manifestó frente a los abusos perpetrados por el régimen nazi contra los prisioneros de guerra rusos en el frente oriental, ni anteriormente contra el antisemitismo, que dicho sea de paso, muy afín en Estados Unidos por aquella época. De esta manera, el estallido de la II Guerra Mundial a ojos de la opinión pública neoliberal, no fue hasta el 7 de diciembre de 1941 con el ataque nipón a Pearl Harbor.

En conclusión para entender las leyendas nacionales que comenzaron tras el final de la segunda guerra mundial, es necesario demarcar los factores que hicieron factible una cohesión de la sociedad alemana bajo la figura del judío como un enemigo en común. Uno de esos factores de cohesión era el sentimiento supremacista, que se vio materializado en la persecución de la supuesta inferioridad de la “raza” judía, aprovechando un sesgo ideológico histórico, el cual se sirvió como chivo expiatorio con el fin de lograr objetivos de identidad territorial expulsando a determinados colectivos sociales considerados como indeseables. Posteriormente, el sionismo internacional haría uso de ello para consolidarse como estado-nación, en un territorio ocupado de forma no menos violenta que las realizadas anteriormente por sus verdugos durante la Segunda Guerra Mundial.

Bibliografía 

Finkelstein, N. (2002) La industria del Holocausto, reflexiones sobre la explotación del sufrimiento judío. Akal: Madrid.

Fusi, Juan Pablo. (2013) Breve historia del mundo contemporáneo. Galaxia Gutenberg: Barcelona. IBSN 978-84-15863-20-5

Hoffer, Eric, El verdadero creyente: sobre el fanatismo y los movimientos sociales. Madrid: Tecnos, 2009

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[1] Boas Evron, “Holocaust: The Uses of Disaster”, Radical America, Julio-agosto de 1983, p. 15

[2] Finkelstein, N. (2002) p. 45

[3] Véase en Finkelstein y Birn, Nation, primera parte, sección 3, una diferenciación entre la literatura sobre el Holocausto y los estudios serios sobre el Holocausto nazi.

[4] Jacob Neusner (ed.), Judaism in Cold War America, 1945 – 1990, vol. II: In the Aftermath of the Holocaust, Nueva York, 1993, p. VIII

[5] David Stannard, “Uniqueness as Denial”, en Alan Rosenbaum (ed.), Is the  Holocaust Unique?, Boulder, 1996, p. 193.

[6] Finkelstein, N. (2002) p. 46

[7] Bernard Lewis, LA HISTORIA RECORDADA, RESCATADA, INVENTADA. (1976) p. 7

[8] Las tendencias de izquierda en europea suelen mostrar una actitud muy crítica con Weber, quizá por haber preparado en cierta manera el terreno intelectual para la posición de liderazgo de Adolf Hitler.

[9] Hoffer, E. (1951) p. 221

[10] Hoffer, E. (1951) p. 183

[11] Hoffer, E. (1951) p. 248

[1] Fusi, Juan Pablo. (2013) p. 179

[2] Presidente de Francia entre 1958 y 1969.

La chica epiléptica

Las leyendas urbanas generalmente suelen abordar temas relacionados con el terror, horror, miedo y misterio, sin embargo, el sexo no es una excepción. Como en historias de anteriores artículos, el sexo lo encontramos mezclado con mitos de asesinato, violaciones, sadismo, psicopatía, etc. Pero aún no hemos hablado de alguna que sea realmente tragicómica.

Existe una leyenda urbana acerca de un chico cualquiera comienza a practicar el coito con una chica epiléptica. Como siempre esto le ocurrió al amigo de un amigo, del cual no se sabe el nombre ni su procedencia como es habitual. La historia transcurre en el interior de un automóvil, generalmente después de una fiesta de graduación, aunque existen diferentes versiones. Dos jóvenes enamorados van a un mirador, se ponen cariñosos, y de pronto ella comienza a practicar sexo oral.

La situación sigue el curso normal de cualquier relación sexual, sin embargo el afortunado joven no sabe que la chica padece epilepsia y mientras practica el acto, ella sufre un inesperado ataque del cual el pobre joven no puede escapar. En efecto, su miembro ha quedado atrapado en la mandíbula de su novia y para cuando logra zafar, el desastre es total: ha perdido buena parte de su miembro cercenado.

En efecto, esta leyenda no es un mito en si mismo, sino que las probabilidades de que esto suceda son mas altas de las que podemos pensar. Una persona con epilepsia experimenta una contracción involuntaria de todos sus músculos durante los ataques, incluyendo la mandíbula. En estos casos, y dado el nivel de estrés experimentado en una relación sexual, es posible que esto pueda desencadenar un ataque epiléptico.

Esta enfermedad del sistema nervioso, es debida a la aparición de actividad eléctrica anormal en la corteza cerebral, en situaciones de estrés, que provoca ataques repentinos caracterizados por convulsiones violentas y pérdida del conocimiento.

Sea cierta o no, este tipo de historias mas que misteriosas o terroríficas, no dejan de ser tanto graciosas. Al menos para el que las escucha, puesto que para el que las pueda haber experimentado, ciertamente no dejan de ser increíblemente dolorosas. Pese a todo, la confianza en la pareja es lo primordial. En este sentido siempre es recomendable hablar acerca de este tipo de condiciones, puesto que de otro modo, podrías experimentar una situación similar a la expuesta en el programa llamado "El Chacotero Sentimental" del famoso locutor de radio conocido como "Rumpy". Si no, aquí dejo el video para que lo escuches por ti mismo.... auchh !!!

Ricky Martin y la niña de la mermelada

Todos aquellos jóvenes de la generación X y parte de la Y, recordarán que a mediados de 1999 o quizá poco antes, comenzó a sonar una leyenda urbana acerca de un supuesto video de Ricky Martin en el programa Sorpresa ¡Sorpresa! emitido en Antena 3 (España). Antes de que existieran las redes sociales e incluso el correo electrónico, este tipo de bulos se transmitían de boca a boca, en cuestión de semanas o meses. La mayoría de la gente creía de tal manera en este tipo de historias, que personalmente recuerdo hasta se daba por un hecho confirmado.

En España se afirma que esta historia comenzó entre enero y junio de 1999 cuando el programa de Sorpresa, ¡Sorpresa! lo conducía Concha Velasco. Lo cierto es que muchos latinoamericanos coincidirán conmigo, que esta historia quizá la recordarán desde antes de 1999, especialmente en países de hispano américa. Si bien es cierto, el programa de Sorpresa ¡Sorpresa! se venía emitiendo en hispano américa desde antes de 1999, me atrevería a asegurar que esta historia acerca del perro y la niña es quizá anterior al programa español, pero bueno, quien sabe.

Parodia del supuesto hecho

En la red podrán encontrar detalles acerca de la historia para los que no la conozcan, pero en aspectos generales, la historia comienza supuestamente en una emisión del programa Sorpresa, ¡Sorpresa! en donde se prepara un espectáculo en directo, en el cual Ricky Martin saldría del armario cuando las cámaras estuvieran grabando, dando así la tan esperada sorpresa a la supuesta niña fan del artista.

La historia se sustentaba en que los productores del programa habían acordado con los padres de la niña poner cámaras en la habitación, esconder a Ricky Martin en el armario y simular que no se encontraban en casa, rutina que ya era costumbre en aquel programa. En síntesis, la niña de más menos 12 o 13 años de edad pensando estar sola en casa, en algunas versiones se sienta o recuesta en la cama, llama a su perro que también se llama Ricky, unta mermelada en su vagina, a lo que el perro responde con langüetazos.

Lo interesante de todo es que según cual versión, la escena llega o no a ser emitida. En una de ellas Ricky Martin sale del armario en directo y se encuentra con la incómoda sorpresa. En algunas versiones se corta la emisión y Ricky Martin sigue en el armario. Como fuese, lo chistoso es que otras versiones incluyen a la presentadora del programa excusándose en directo por lo sucedido. También se aseguraba que la niña producto del escándalo y la presión mediática, tiempo después acaba suicidándose. También se llegó a decir que el vídeo circulaba por el mercado negro. Y quizá lo mas surrealista y que si sucedió de verdad, fue que España el escándalo llegó hasta la Fiscalía del Menor que inició una investigación de un hecho que nunca sucedió.

Este bulo en concreto es una adaptación hispana de una leyenda urbana que ya llevaba años circulando por Estados Unidos, aunque según algunas fuentes de internet, en su versión original el perro se suele llamar Rex y quienes observan la escena escondidos son amigos que pretenden darle una fiesta sorpresa a la protagonista.


La Mano Lameada (The Doggy Lick)

Conocida a veces como The Doggy Lick, es una leyenda urbana popular entre los adolescentes norteamericanos. Como muchas leyendas urbanas, tiene varias versiones. La versión original, llamada "Bedtime for Sam", fue escrita y publicada por el autor David Brown (D.B. Martin) a principios de 1980.

Básicamente la historia norteamericana a pesar de la infinidad de variaciones que llega a tener, es básicamente la historia de una niña adolescente que se encuentra sola en casa porque sus padres tuvieron que ir a la ciudad. Se dice que ella vivía en algún lugar de una pequeña ciudad al sur de Farmersburg (Indiana). La niña tenía un perro que era un collie muy grande que la protegía, sin embargo, los padres dijeron a la niña que trabara todas las ventanas y puertas después de que se hubieran ido. Alrededor de las 8:00 pm los padres fueron a la ciudad. Así que haciendo caso de lo que se le dijo, la niña cerró cada ventana y cada puerta, pero había una ventana en el sótano que no se cerraba por completo. Tratando lo mejor que pudo, finalmente cerró la ventana, pero no se bloqueó. Dejó la ventana y volvió a subir. Pero sólo para asegurarse de que nadie pudiera entrar, puso el candado en la puerta del sótano. Luego se sentó a cenar y decidió irse a dormir a las 12:00 am se acurrucó con el perro y se durmió.

Sin previo aviso se despertó a las 2:30 am. Se acurrucó otra vez preguntándose qué la había despertado, cuando de pronto oyó otro ruido. Era un sonido goteante. Ella pensó que había dejado el agua goteando en el fregadero, así que pensó no era gran cosa y decidió volver a dormir. Pero la niña sintiéndose nerviosa dejó caer su mano sobre el borde de la cama dejando que el perro lamiera su mano, lo cual la tranquilizó puesto que él la protegería. De nuevo a eso de las 3:45 am se despertó escuchando nuevamente un goteo. Pese a que estaba molesta por el ruido constante, volvió a dormir de todos modos. Una vez más, ella dejo caer su mano y dejó que el perro la lamiera. Luego se quedó dormida.

A las 6:52 se levantó justo a tiempo para ver que sus padres estaban entrando en casa. Pensó. "Ahora alguien puede arreglar el fregadero. Caminó hasta el baño y allí estaba el perro collie, desollado y colgado en la barra de la cortina. El ruido que oía era su sangre goteando en un charco en el suelo. La niña gritó y corrió a su dormitorio y allí en el suelo, junto a su cama vio una pequeña nota, escrita en sangre, diciendo: HERMOSA MÍA, LOS HUMANOS TAMBIÉN PUEDEN LAMER.

Si bien es cierto, en otras versiones es una mujer mayor que ve en la televisión que un violador se a escapado de la cárcel, esta es una de las historias de terror estadounidenses de marcado contenido sexual, como si se tratase de un violador, pedófilo o voyeur maniaco. En evidencia el nexo entre la leyenda de "Ricky Martín y la niña mermelada" sería el contenido sexual "The Doggy Lick" pero no intencionado. No obstante cómo advertíamos al principio, es aquella historia del cumpleaños, la chica y su perro Rex, la que realmente haría de nexo entre estas dos.

Cuando investigamos en la red, podemos ver que existen un sin fin de historias eróticas en lengua inglesa, acerca de chicas o señoras de avanzada edad en que se describen sucesos como los de "la niña de la mermelada". Algunas de ellas son "Vera's bad Day", "Kerina's College Humiliation pt. 11", "Donna's Humiliation", etc. Curiosamente en internet, en lo que parece ser un magazine online nigeriano llamado HINNEWS.com (http://www.hinnews.com/metro/unbelievable-young-girl-tells-story-started-sx-dog-jack/) se describe una historia que se asemeja mucho a la leyenda urbana de "Ricky Martin y la niña de la mermelada", pero con la diferencia que el perro se llama Jack y en vez de mermelada, la unción es realizada con mantequilla de cacahuete.


Conclusión

Sea cual sea el origen de la leyenda urbana, nunca podremos saber con seguridad como se gestó este bulo. Sin embargo, lo cierto es que al parecer la historia se configura a partir de una historia de horror en donde la trama gira en torno a una niña y un asesino maniaco sexual, y lo que generalmente vendría a ser tema común en historias eróticas de zoofilia y humillación.

Giorgio Aresu, el director del programa, culpó de estos rumores a una campaña de algunos periodistas por desprestigiar el formato. Por aquel entonces, algunos afirmaban que los casos estaban preparados, y otros argumentaban que "Sorpresa, ¡Sorpresa!" simplemente se aprovechaba de las desgracias de los demás; llegaron incluso acusaciones de irregularidades en los concursos que el programa organizaba.

Quizá la respuesta se encuentre en la llamada realizada en febrero de 1999 al programa de radio "Hablar por Hablar" de cadena SER consultando sobre la veracidad de este acontecimiento. A partir de ahí el rumor comenzó a propagarse como un reguero de pólvora. Diferentes medios comunicación lo comentaron pero nadie aportaba una grabación que confirmara el deseado escándalo.

La situación se tornaría más grave desde el momento que supuestamente estaría involucrada una menor de edad. Así fue como pasó a tomar intervención la Asociación Pro-Derechos del Niño y la Niña (PRODENI), que a través de su presidente José Luis Calvo Casal, se formalizó una denuncia ante la Fiscalía del Menor de Madrid [El Mundo, 16/02/1999].

Curiosamente, si ponemos atención al final del video donde se entrevista a Concha Velasco, vemos que Manel Fuentes afirma: "Cuando hay leyendas urbanas sobre programas, como fue el caso de Sorpresa, ¡Sorpresa!, es que ese programa habían acabado hondo". En efecto, si analizamos las palabras de Giorgio Aresu y contrastamos con el hecho de que el programa comenzó a disminuir en audiencia después de la salida de Isabel Gemio, lo lógico sería que el bulo lo pudieran haber comenzado ellos mismos.

Sin embargo, lo que no es tan obvio ¿por qué el artista escogido para llevar a cabo tal bulo fue el cantante Ricky Martin? Quizá por el hecho de que en 1999 la carrera de Ricky Martin había llegado a lo mas alto, consagrándose a nivel mundial, lo cual venía proyectándose desde 1995, pasando por los éxitos grabados para los Juegos Olímpicos de Atlanta 1996 y la canción "La copa de la vida" para el mundial de fútbol Francia 1998. La carrera de Ricky Martin se internacionaliza, y con su fama de chico "Latin Lover" y su éxito mas conocido "Livin' la vida Loca", lo hicieron el candidato ideal para este bulo sexual de humillación mediática dónde la víctima sería una fan del artista hispano del momento.

Lo chistosos de la leyenda es que Ricky Martin debía permanecer escondido en un armario, que por cierto, década mas tarde la metáfora tiene su huasa. Durante mucho tiempo también se debatió en el vox populi si realmente era mermelada, nocilla o foie gras. Sin duda este bulo es uno de los mejores de finales de siglo XX. Al menos en 2006, el equipo de producción de Buenafuente no escatimó en tiempo para burlarse del hecho. Aquí dejo el video, que realmente no tiene pérdida.